新一轮修志编修通纪志的必要性 

刘善泳 

提　要：历代方志皆以通纪为常态，以断代为例外，“一方全史”和“一地百科全书”成为人们普遍接受的方志印象。从两轮修志经验看，首轮修志始于改革开放后百业待兴的时代，编修通纪志恰逢其时；第二轮修志在两轮修志首尾叠加的背景下启动，接续编修断代志合乎时势。由于断代志之“代”并非独立时间系统，其独立性无法与贯通古今的通纪志比肩；地方综合年鉴特别是“多年鉴”的存在，使断代志和地方综合年鉴界限模糊，进一步影响了断代志在志书体系中的地位。根据历代修志传统和两轮修志经验，结合当前人们需要一部贯通古今的新方志、地方历史文脉需要梳理打通及其应对新媒体时代的现实需要，编修通纪志是新一轮修志的必然选择。 

关键词：通纪志　断代志　第三轮修志　正统 

新方志“市级志书”概念之混淆与辨识 

李　论 

提　要：方志界一般把20世纪80年代以来以统县政区为记述区域范围的新方志归作“市级志书”。而我国相关法律对统县政区未作明确定义，“市”所表示的政区类型远超出统县政区范畴，全国行政区划频繁地调整变动更加剧了方志界对“市”认识的混乱。新方志工作开展初期的暂行规定对市志、地区志应记述政区层级的指导意见表述不严谨，后续条例逐渐完善却与早期规定内容存在出入，也影响到了不同行政级别的市、地区、自治州在志书编纂过程中对记述区域的判断，使得新方志成果中代表不同政区层级的“市志”和同一政区层级的“市级志书”难以分辨。通过加强新方志提要专目中区域性内容的著录，可以为读者在利用相关志书、解决“市级志书”辨识问题时提供可靠的参考依据。 

关键词：市级志书　区域性　辨识　新方志目录 

地方志自然部类编纂略论 

常洁琼 

提　要：自然部类是地方志的基础部类，两轮修志后自然部类框架逐渐趋于成熟，成为现在所看到的样子。然而，在实际审稿和阅读中可以发现，自然部类的编纂还存在一些不足之处，例如存在全部照搬前志的现象、部分篇目设置不当、记述有误等问题。那么在未来自然部类的编修中，应该做到在前志的基础上查缺补漏，对错误的地方进行改正、变化的部分记录变化、更新自然科学术语以提高科学性。此外，还应重视科研工作者的成果，加强自然部类与人文科学的融合，提高自然部类的可读性，吸纳更多专业人士参与志书编纂。 

关键词：地方志　自然部类　历史演变　编纂 

范子长《皇朝郡县志》再探 

石　悦 

提　要：南宋范子长著有地理总志《皇朝郡县志》，今已亡佚。经考，其书虽题为范子长所著，实出自众人之手；此书纂修于宋宁宗嘉定间。另《永乐大典》载有《郡县志》一部，考察相关著录与存文，知两书并非同一著作。 

关键词：《皇朝郡县志》　宋朝　总志 

罗浮山志编纂及陈琏《罗浮志》价值考论 

吴凯桐　孙廷林 

提　要：罗浮山志编纂始于宋代，南宋王胄《罗浮图志》是第一部汇辑详赡、体例完备的罗浮山志。明初陈琏《罗浮志》则是现存最早较为完整的罗浮山志，保存了一些王胄《罗浮图志》的原貌。作为现存最早罗浮山志，陈琏《罗浮志》体例上对后世山志的编纂影响深远；一些宋元文献因之得以保存流传，具有一定的辑佚校勘价值；有关佛教、道教和民间信仰文献，对研究罗浮山宗教史也具有重要意义。回顾罗浮山志编纂史，对当下山水名胜志、旅游景区志的编纂均有一定借鉴意义。 

关键词：罗浮山志　陈琏　《罗浮志》 

清代台湾方志中的文化遗产纂录及其价值 

卞　梁　连晨曦 

提　要：清代方志中对台湾地区文化遗产多有记述，主要分为自然文化遗产、物质文化遗产及非物质文化遗产3类。自然文化遗产展现台湾地区独特的地物风貌，物质文化遗产是台湾历史信息的情境再现，而非物质文化遗产则是台湾历史社会风貌的集中展现。通过对涉台方志中“古迹”“风俗”等部分中有关当地文化遗产记载的归类分析，在纵向上把握台湾文化遗产由远及近的发展脉络，在横向上对台湾不同地区文化进行比对和释因，并从方志学视角对清代台湾文物保护与文化传承脉络进行梳理，借此思考当前两岸涉台文物的共同保护与治理问题，为两岸历史文化研究提供一定的借鉴与帮助。 

关键词：清代台湾　地方志　文化遗产　两岸融合 

清代东北方志序论思想价值略论 

安大伟 

提　要：方志不仅有史料价值，还具有重要的思想价值，集中体现在小序、按语、论赞等之中。清朝统治者通过东北方志的修纂来表明其正统地位，论证其治统即政权合法性和统治合理性；宣扬其道统，即儒家文化认同和强化道德教化。此外，还凸显“满洲根本”的政治原则，实质仍包含在“大一统”思想之中。随着清末社会大变革，传统经世思想中注入救亡图强的民族意识和爱国精神，东北方志序论也包含丰富的革新思想，如针砭时弊、世界视野与进化史观、振兴实业、抵御外侮、重视教育等。系统阐述清代东北方志序论的思想价值，展现出时代变革影响下方志编纂思想的变化。 

关键词：东北方志　序论　思想价值 

吴宗慈总纂《江西通志稿》与近代方志文化的构建 

曾　荣 

提　要：吴宗慈于抗日战争时期临危受命，担任江西通志馆筹备委员会主任，主持通志馆创办工作。江西通志馆成立后，吴宗慈作为馆长兼志书总纂，克服抗战时局动荡和战后社会经济凋敝的重重困境，以制度建设保障修志工作的正常开展，以讲求“方志之有实体效用”促进方志体例创新，并从理论和实践双重维度构建近代方志文化的内涵与价值，有力推动了近代方志的转型与发展。 

关键词：吴宗慈　《江西通志稿》　方志文化　江西通志馆 

宋代钦州治所迁移考论 

黄粲茗 

提　要：关于宋代钦州州治徙往安远县的时间节点，一直未有确切说法。历代地方志与地理总志相互矛盾。大致有3种说法，一为北宋天圣元年（1023）徙治说，二为南渡之后徙治说，三为元代徙治说。但通过梳理官方历史文献、地方官员墓志铭以及时任郡守所留下的诗歌进行考证后得知，宋代钦州徙治安远县实际上是在嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）之间，而徙治背后的动因并非经济发展与便利交通，而是基于城市防务的诉求。 

关键词：宋代　钦州　治所　迁移 

“层累地造成”：危素谪守余阙庙故事考

——基于明清方志、笔记资料之考察 

崔　壮 

提　要：危素是否被谪守余阙庙，以及由闻“履声橐橐”而讥以“文天祥来”等情节构成之故事是否符合历史实际，自清初以来颇有争论。通过对明清笔记小说、史书方志等文献之查考可知，危素故事丰富而生动的情节描写经过了一个由简到繁的“层累造成”过程，在这个过程中存在新因素的不断融入与不同叙事的数次整合。历史的真实是，与许多元代降臣一样，危素在明洪武三年（1370）被谪和州，择居和州之含山，终卒于斯、葬于斯。吴元年（1367），朱元璋诏祠余阙，遂建庙于余阙卒地安庆，后又建庙于余阙生地庐州，未曾及于和州与含山。危素与余阙的某些交集，或曾推动守庙情节之塑造。 

关键词：危素　余阙庙　故事迁变　历史事实 

明代月港叛乱与海澄设县补论

——对黄友泉先生回应之回应 

李贤强 

提　要：明代嘉靖年间，朱纨在福建沿海地区实施的保甲不仅推行迅速，而且效果很不错；倭乱是月港“二十四将”叛乱的主要诱因，饶乱是次要的，两者不能相提并论。虽然“二十四将”曾被招抚，但他们并未作为乡兵攻打“饶贼”；月港地区的4次设县之请都出现在动乱时期，与当时福建漳州沿海地区大规模修建城池有关，军事防御是设县治的主要目的。 

关键词：明代　月港　叛乱　海澄设县 

《朱子家礼》与明清珠江三角洲丧葬礼仪实践

——以地方志为中心的考察 

张清江 

提　要：《朱子家礼》是明清地方社会礼仪实践的基本依据，但它对4种礼仪的具体影响则有差别。通过地方志文献分析《朱子家礼》改造珠江三角洲丧葬礼仪的效果和困境可以看出，借由地方官员和乡里士人的共同努力，《朱子家礼》改变了民间一些违礼的习俗，比如火葬和用鼓乐等，但却无力撼动“作佛事”和“信风水”等“异端”礼仪因素。民间丧葬将《朱子家礼》作为正统象征，但在实践上却融合佛道等仪式，形成一种复合的礼仪模式。这种融合的背后，是民众面对死亡的复杂心态，既有对亲人离世的哀伤，又包含着对死亡的恐惧和焦虑。儒家礼仪过度强调哀伤情感的表达，却忽略了民众安度亡魂的情感需求，这是佛道教在丧葬礼仪中始终能够发挥影响的深层原因。 

关键词：《朱子家礼》　地方志　丧葬礼仪　珠江三角洲 

清末景德镇窑案史料一组释读 

詹伟鸿 

提　要：光绪二十二年（1896）五月，景德镇爆发窑案。案定复闹，闹后复定，持续近4个月。景德镇窑案的敉平主要是依靠政府的镇压和调解。地方耆宿、士绅们不敢主动参与窑案调解，既有受到西方社会价值观念影响的因素，更为重要的是，清代中期以后活跃在景德镇瓷业市场中的士绅多是异途绅商或劣绅，而瓷业内部的劳资纠纷早已到了不可调节的地步。面对瓷业内部错综复杂的利益纠葛、团结起来的窑工以及咸同以后清政府强权形象不复存在的事实，正途出身的地方耆宿、士绅们更多地选择是隐忍和保身免祸。 

关键词：景德镇　窑案　冲突　士绅 

清代新疆通志的殿军

——《新疆图志》及其整理本评介 

周燕玲 

提　要：《新疆图志》是清代新疆地区的最后一部通志，宣统三年（1911）由新疆布政使王树枏组织修纂完成。《新疆图志》（整理本）于2015年12月出版，除了精益求精的校勘之外，整理团队还编制了全书的人名、地名索引，在为使用者提供了便利同时，极大地发挥了这部清代新疆通志集大成之著的价值。 

关键词：《新疆图志》　整理本　评介