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《中国地方志》2019年第1期提要
http://www.difangzhi.cn2019-03-15 17:12:07来源:【打印本页】 浏览量

浅述1956—1966年中国新方志的编纂规划、模式及程序

王张强

提 要:从1956年开始,新方志编纂在党和政府的组织领导下积极开展起来。国家层面制定了新方志的编纂规划,并根据编纂实践的发展及时调整工作进度;各地为推动新方志编纂选择了省志与市县志齐头并进、省志编纂带动市县志编纂,以及市县志编纂推动省志编纂3种不同的工作模式。在具体编纂过程中,各地普遍采取拟定修改志书纲目、搜集整理历史资料、志书分工编写,以及志稿修改审阅与出版等工作程序和环节。这一时期的新方志编纂实践,为以后修志积累了丰富的工作经验。

全国数字方志资源目录数据库建设构想

赵海良

提 要:近年来,全国地方志系统信息化建设取得了显著成绩,尤其以方志资源数字化最为突出,积累了海量数字方志资源。由于存在数字化标准不统一等问题,数字资源共建共享难度较大。为此,我们应通过分析建设数字方志资源目录数据库进行资源共享共用的优势,提出具体建设方案、原则并指出其意义所在。

“互联网+”背景下地方志网站现状及创新发展探析

周维

提 要:“互联网+”战略就是利用互联网的平台、利用信息通信技术,把互联网和包括传统行业在内的各行各业结合起来,在新的领域创造一种新的生态。“互联网+政务服务”作为“互联网+”的重要内容,是地方志应用现代化手段服务社会的重要路径。随机选出10个省(自治区、直辖市)级地方志网站作为样本,从技术、用户体验、内容等方面进行对比,分析优势与不足,探讨今后的创新与发展,力求对地方志网站建设的未来发展有所启示和帮助。

“首善之区”:《大中华京兆地理志》的编纂思想

钟一鸣

提 要:进入近代,方志与乡土志的修撰有了自己的新任务。民国8年(1919),林传甲组织编修的分省地理志《大中华地理志》中的一卷——《大中华京兆地理志》发表。京兆是代表国家行政中心的京师所管辖的省级地方行政区划,是当时的“首善之区”。从《大中华京兆地理志》的编纂思想与体例中,可以看出时人将京兆地方看作一个特别的省级行政区域,并将标榜其首善之区地位的思想寓于这部地理志的撰修之中。

炘撰修四川方志的尝试与总体设想

熊锐

提 要:刘咸炘乃近代四川国学大师,对蜀地之历史满怀深情。刘氏治史强调“察势观风”,对方志尤为关注。刘氏虽未实际参与相关方志之撰修,但撰有《双流足征录》《蜀诵》《通志私议》以阐述其主张。前两者为刘氏撰修方志的具体尝试,后者则更为其撰修方志的总体设想。刘氏为家乡史地之学术努力有着空间上由近及远,主题上由小及大的特点。刘氏上述3部著述及其所展现的学术思想,在其史学批评中占有重要地位,对进一步探究方志的编纂颇有参考价值。

刘献廷学术贡献及卒年考论

崔瑞萍

提 要:明末清初学者刘献廷,其学主经世致用,自象维、律历、音韵、山川、水利、财赋、军政、岐黄、释老、戏曲、书法无所不习,于方舆、经史、戏曲等每有独见。故以布衣名动京师及东南,多为大儒所赞,并得邀入京师参修《明史》《大清一统志》等。在方志学上,首倡史志著述纪录经纬等重要概念。因其著述多亡佚,致其卒年在清代即已有争议,后世王欣夫、梁启超、来新夏等人考据多以王源《刘处士墓表》所称康熙三十四年(1695)七月六日卒为准。今翻检其稿颇有矛盾,故就其卒年对旧有诸说再作探讨。

变通与启下

——嘉庆《邹平县志》述评

李沈阳

提 要:嘉庆《邹平县志》是在地方官吏倡导下,由地方官吏和士绅共同完成的一部地方志佳作。县志一改先前志书体例,采用纪传体,通过增加、补充、调整、订正和删除等方式处理前志已记述的内容,具有体例允当、内容旁征博引和以事系人的特点。是志虽然存在收录人物事迹不详和内容失实等不足之处,但其体例为此后的道光志和民国志承袭,其内容也为道光志和民国志抄录。在清代邹平地方志修纂历程中,嘉庆《邹平县志》起到变通与启下作用,而其《总纪》的设置和《艺文考》的著录方式更是对当今修志具有参考价值。

陕北丹霞地貌军事文化研究

——以府谷莲花辿为例

张博

提 要:2017年,陕北地区发现特大型丹霞地貌地质遗迹景观带。其不仅在地质学上有重要地位,在历史文化方面也有较大意义。由于陕北地区独特的自然与人文社会环境,特别是长期为中原王朝与游牧政权军事对峙前沿的独特背景,使这一地区的丹霞文化与南方地区大有不同。以府谷莲花辿地区为代表的陕北丹霞地貌具有“顶平”“身陡”“麓缓”三大特点,为宋、明等王朝在这一地区的军事布防与作战提供有利条件,进而形成极具军事色彩的陕北丹霞文化。

清直隶省城市火神庙空间分布探析

——基于明清地方志为中心的考察

杜凯月

提 要:火神是中国民间信仰中的一个重要神灵,火神庙遍布全国各地,但其分布却并非杂乱无章、毫无规律可循。城市火神庙广泛存于明清笔记文集和方志。以清代直隶省为例,我们发现在大的空间布局上,火神庙多沿河流道路分布;在具体的方位选址上,则多呈现出偏东偏西而建的规律。之所以如此,与传统民间信仰的功利性直接相关,是传统中国的阴阳五行与风水观念及中西文化的交流融合等因素综合作用的结果。通过分析火神庙的空间分布和方位选址,可以对其背后丰富的文化信息有一清晰了解与认识。

清末温州士绅与地方教育转型考察

尤育号

提 要:教育转型是清末新政时期制度变迁的主体内容之一,这一转型既有来自朝廷的制度设计,也有地方的自主参与。清末温州地方兴学和经费筹措大多采取士绅“同人集办”的方式,一些具有一定影响力的士绅“圈子”往往成为地方兴学的主体。作为其时惟一的府级学务管理机构,温处学务分处虽系官绅合设,但极具绅治色彩。它的设立,不仅促进了地方士绅的集结,使得他们的兴学活动有了体制化的依托,同时也使本地区在兴学事务上较之省内其他地区呈现更多的自主性。概言之,朝廷在学务场域的权力让渡与地方士绅的兴学能动性的互动,促成了一个颇具自主性的地方学务空间,从而使清末地方教育转型呈现出明显的“国家化”与“地方性”同时并存的特征。

流寓越中的南宋无为王氏

——新发现宋沂国太夫人方清觉墓志考释

钱汝平

提 要:无为王氏是对南宋政治和文化有重要影响的家族。这个家族自王之道兄弟发家,涌现了很多优秀的人物。通过一方新发现的王之道儿媳宋沂国太夫人方清觉墓志,结合传世文献,对无为王氏寓居越中的情况作了详细的考索,对无为王氏家族的一些隐秘作了揭示,并着重补充了笔记史料名作《燕翼贻谋录》作者王栐的生平事迹,纠正了关于王栐的一些错误说法。

北京永定河碑刻概说

周峰

提 要:清代编纂乾隆、嘉庆、光绪3部《永定河志》,开始对永定河碑刻进行系统地搜集与整理。在上述三志的基础上,加之搜览史籍,参考今人撰著,进行实地考察,辑得北京地区1949年以前的永定河碑刻65种。这65种碑刻按照内容可分为水利工程、法律规章、御制诗、河神信仰、水利纠纷5类,对其进行概要介绍,能推进西山永定河文化带的保护和利用。

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